A la hora de la aparición de este número de Letrahora la pandemia COVID 19 nos tiene confinados a cada cual en su casa. ¿Cómo se podría hablar de esto?, ¿cómo se diría el aislamiento de muchos, la meticulosidad de la higiene, de los pomos limpios, la soledad de cada cual?
…cómo se dice el rato que vivimos antes de la noticia de la muerte, todo lo que ocurrió entre los silencios.
Los textos que se presentan en este número, en su mayoría, han sido producidos antes de esta pandemia. El mosaico de artículos larvados en la pregunta de cómo sigue el discurso presenta reflexiones sobre el “Orden y subversión”, recorrido sobre los puntos de fuga de la realidad enredados en las formaciones del inconsciente y la cultura evitada, continúa con “Baile de espejos” que expresa en su permanente danza una realidad psíquica compleja, un debate sobre la identidad que no logra constituirse en tanto conforma un recorrido en el que la agresión a la imagen se vuelve agresión hacia el propio cuerpo. Este número nos traerá luego “Noticias de la caverna”, un texto sobre el vacío y el poema perteneciente al Maestro y Margarito de Mariano de Hossorno, donde lo que está en juego es el diálogo entre dioses que no se entienden.
“El lugar del hombre en la sociedad patriarcal “donde Maite Manzanares Jugo recoge una charla debate de José Slimobich quien propone reflexionar entre diferentes discursos sobre nuestra contemporaneidad. Allí donde las mujeres nos muestran lo que soportaron a lo largo de la historia del dominio masculino y lo que el hombre hizo con el hombre intenta dilucidar el juego del goce donde lo individual y lo social son territorios indiscernibles hecho posible de ser captado en una lectura que se ordena por el discurso, en este caso el analítico.
El artículo titulado “Cuento capitalismo” viene firmado por Javier Sáez de Ibarra, publicado en el libro Fantasía lumpen, presenta una crítica del sistema bajo la forma de una rapsodia, en la que se entremezclan una historia breve del capitalismo con diferentes cruces de una realidad demasiado cotidiana.
Varios de los artículos de este número tienen una marca: son textos que devinieron, de uno u otro modo, de una acción colectiva: los “Documentos sobre el pase” producidos mediante extensos intercambios a lo largo de casi dos años, que interrogan la necesidad del pase para el psicoanálisis y en particular para nuestra escuela (EAP). Deja constancia de los debates alrededor de dicho proceso y nos llevan a mantener abierta la pregunta acerca de cómo pensar al analista que realiza su pase en una escuela de psicoanálisis no-jerárquica.
La realización de esta misma revista, el debate de los textos, la edición, la corrección, el trabajo concreto que implica “hacerla” deviene de un intercambio realizado, como siempre, a distancia, esta vez en el curso de la pandemia. En el marco de esta realidad los textos nos interrogan de un nuevo modo. El texto de Antonia Torres Pérez sobre el trabajo que viene realizando y que pone en el centro el cuidado del otro. Nos habla de una experiencia en educación donde la escucha se vale de elementos del dispositivo psicoanalítico, que se desarrolla bajo el modo de la asamblea, sorprendentemente, de niños.
Al preparar este número nos surge la pregunta de cómo se producirá el contexto de reunión a partir de la COVID-19 ¿De qué manera preservar, reinventar, esos espacios asamblearios indispensables? Este virus que circula y circula y que para que deje de circular nos saca de circulación, condiciona la función creadora de la palabra cuando el cuerpo queda a distancia, cuando la materialidad del otro, de su presencia, más allá de lo puramente verbal, implica un peligro. Cuando nos falta el contacto con el cuerpo del otro, con el relato que en él escribe el encuentro contingente. Incluimos también en este número la experiencia de un taller de “Escritura de casos clínicos” con artículos de Paula Herman, Gabriela Muñoz y Romina Frick, trabajos que muestran una forma de tratar esa letra que se lee en el temblor de la palabra, en esa especie de vacilación del lenguaje, inscrito simultáneamente en lo individual y en lo colectivo.
El artículo “Del cuerpo, la palabra y la escritura (actualidad del caso Dora)” de José León Slimobich Pogarelsky nos recuerda, una vez más, el descubrimiento freudiano del inconsciente, la relación entre elementos tan dispares como un relato y el fragmento corporal. Nos lleva en su recorrido a tomar contacto con el valor del escrito, como ordenador lógico mostrándonos cómo ese fragmento se convierte en una letra que posibilita el entendimiento de lo que está en juego en el sufrimiento. Para el analista nada de esto puede ser pensado fuera de los modos culturales de nuestra época.
2020 Cambalache, evoca, en América Latina, los sitios de compraventa, de trueque, de segunda mano, donde objetos de poco valor, diferentes entre sí, se reúnen, todo “mezclao” como dice el tango que Enrique Santos Discépolo compuso en 1930 como denuncia a las infamias que en su país se estaban viviendo. Parece que la COVID-19, se dice, nos impone una “nueva normalidad”, en este caos se impone un nuevo orden, pero está también lo que no se puede normalizar. Esos objetos puestos al intercambio nos traen, en su montaje, en el increíble collage que nos llega de la mano de la biblia y el calefón, los objetos imposibles con los que se arma una vida.
Una letra que representaría lo que proviene de los objetos pulsionales freudianos, que se aísla unas veces como objeto fantasmático de la relación con el mundo para proseguir hablando en silencio, en lo más íntimo, volviéndose, a su vez, salvaje e indomesticable para la cultura, es también el modo de hacer con las hilachas de un lenguaje no-dicho que se lee en la vida cotidiana. Por allí asoma el vacío de la palabra por donde una escritura, lo han mostrado varios de los textos de este número 16, asoma haciendo vacilar todo conocimiento. La escritura es ese acto que excede a la representación.
En palabras, otra vez, de Bolaño y Warnken: ¿Cómo llamamos al espacio que queda en el cilindro del bolígrafo sin tinta?
Y aún preguntarnos por lo que de ese espacio sin nombre surge, capaz de atravesar la muerte, haciendo hablar en su escritura al silencio, escribiendo sin saber.
Hoy más que nunca se hace evidente que no somos árbitros de nuestra propia vida y de ahí el malestar que nace, esa conciencia trágica por donde desde el vacío, desde ese centro que se muestra en la fisura imposible de llenar con lo dicho, la palabra irremediablemente desconectada podría recuperarse como residuo entre lo que se dice y lo que se calla. En ese espacio yace la verdadera memoria que llega del futuro y que no podría al escribirse más que rodear una ausencia.
II CURSO FORMACIÓN CLÍNICA PSICOANALÍTICA Curso 2018/19
Contribución del psicoanálisis a la reflexión acerca de algunas de las demandas más habituales en la clínica actual.
Organiza: ESCUELA ABIERTA DE PSICOANÁLISIS
HORARIO:
Lunes 20.00 h.
FECHA: 14 enero hasta 6 de Mayo 2019 (10 sesiones de trabajo)
LUGAR: C/ San Antón, 72, Planta 4º Local 6 ADERES
PRECIO: Profesionales: 100 euros Estudiantes y socios de Aderes (Asociación Desarrollo Relaciones Sociales): 80 Euros
Información e inscripciones: 663 088 549 eapgranada@gmail.com Ingreso a cuenta: ES1001820279880201529311 Concepto: nombre y EAP-Granada
INTRODUCCIÓN: El curso pasado la temática versó sobre Estructuras Clínicas. Esto permitió un trabajo acerca delas tres estructuras clásicas, neurosis, psicosis y perversión. Una revisión siempre incompleta por lo amplio de la temática.
Repetidamente se planteó la pregunta por las entidades clínicas que más frecuentemente se atienden en la clínica actual, nombradas de acuerdo a la nomenclatura del DSM:Depresión, ansiedad, bipolaridad, trastornos de conversión, anorexia, TDAH,TOC, autismo… A esto habría que añadir los problemas de aprendizaje, cada vez más presentes, por la mayor demanda social y también porque ponen en cuestión las dificultades, carencias y recursos del sistema educativo.
¿Cómo abordar desde la teoría y la clínica analítica a una persona que viene con alguno de estos rótulos? Este es, de hecho, el problema cada día.
La propuesta para este año es la revisión desde el psicoanálisis de algunas de estas entidades, aunque sus denominaciones no pertenecen a éste. No todas, algunos temas han de quedar para otra edición.
Se trataría de abordar cada tema empezando por los conceptos básicos que estén implicados en cada uno de ellos.
Para cada tema se brindará una bibliografía básica de Freud y Lacan que deberá ser trabajada para cada sesión de trabajo.
El programa constará de una parte introductoria que sitúa lo específico de la clínica psicoanalítica, señalando la importancia de la palabra y el lugar del cuerpo y el deseo.
Cuerpo y mente vuelven, si alguna vez dejaron de serlo, a ser los dos polos a veces excluyentes, del abordaje de la salud mental.
A continuación, el programa se completa con la contribución del psicoanálisis para pensar algunos, no todos, los problemas de mayor demanda en la clínica hoy.
PROGRAMA
1ª Parte INTRODUCCIÓN
1.- Inconsciente y significante.
Freud plantea el inconsciente y desde el primer momento éste aparece ligado a fenómenos de lenguaje. El significante: Lacan retoma todo el trabajo presente en la obra de Freud.
…”La técnica no puede ser comprendida, ni por consiguiente correctamente aplicada, si se desconocen los conceptos que la fundan. Nuestra tarea será demostrar que esos conceptos no toman su pleno sentido sino orientándose en un campo de lenguaje, sino ordenándose a la función de la palabra.” (Lacan, J. Función y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanálisis. (Discurso de Roma), 1953, pg.68)
“Pero si el analista ignora que así
sucede en la función de la palabra…. será más allá de la palabra donde
buscará una realidad que colme ese vacío. (… ) Llega así a analizar el comportamiento del sujeto para encontrar en él
lo que no dice…
2.- La sexualidad. La pulsióny sus destinos
Después de plantear el inconsciente, el concepto de pulsión aparece muy pronto en la obra de Freud, como un concepto limítrofe entre cuerpo y psique, rompiendo la oposición cuerpo y mente. Pulsión: Cuerpo y Lenguaje.Un cuerpo atravesado por la palabra, sus funciones trastornadas, para bien y mal.
2ª Parte
CONTRIBUCIÓN DEL PSICOANÁLISIS AL ABORDAJE DE ALGUNAS DE LAS DEMANDAS MÁSHABITUALES EN LA CLÍNICA ACTUAL.
4 y 5.- Histeria: el cuerpo habla. La histeria en la actualidad: Conflictos actuales a trabajar desde la teorización de lahisteria y los conceptos ligados a ésta.
6.-Obsesión: tomados por la idea. La neurosis obsesiva en la actualidad.
7 y 8.- Depresión, ansiedad, angustia. En
torno a la emoción.
9.- El Trastorno Déficit de Atención e Hiperactividad
(TDAH): la prisa de la pulsión. Ya, aquí, ahora, todo a la vez.
10.- Anorexia: la pulsión no tiene objeto. Comer nada. “la anorexia mental no es un no comer, sino un no comer nada. Insisto, esto quiere decir comernada”. (Lacan, J. Sem. 4 «La relación de objeto y las estructuras clínicas en Freud«, 1956/57) ——————————————————————————————
– La pulsión y sus destinos. Amorrurtu:Volumen XIV – Trabajos sobre metapsicología, y otras obras (1914- 1916), «Contribución a la historia del movimiento psicoanalítico» {ISBN 978-950-518-590-0} Pulsiones y destinos de pulsión (1915). Biblioteca Nueva: 89.- LXXXIX. Los instintos y sus destinos
– Introducción al Narcisismo Biblioteca Nueva: 87 LXXXVII. Introducción al narcisismo
Lacan, J.:
– Seminario 11 Los Cuatro Conceptos Fundamentales del Psicoanálisis (1964/65) Ed. Paidós, Bs Aires 1987
4 y 5.- La histeria en la actualidad
Freud, S:– Estudios sobre la histeria 1893-5 [1895]
– Perturbaciones psicógenas de la visión según el psicoanálisis, Freud, S. 1910
Amorrurtu: Volumen XI – Cinco conferencias sobre Psicoanálisis, Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci, y otras obras (1910) {ISBN 978-950-518-587-0} La perturbación psicógena de la visión según el psicoanálisis (1910) Ed. Biblioteca Nueva: LIII. Concepto psicoanalítico de las perturbaciones psicógenas de la visión
6.-Obsesión. La neurosis obsesiva en la actualidad
Freud, S:
– La neuropsicosis de defensa (1894)
Amorrurtu: Volumen III – Primeras publicaciones psicoanalíticas (1893- 1899) {ISBN 978-950-518-579-5} 4.- Las neuropsicosis de defensa (Ensayo de una teoría psicológica de la histeria adquirida, de muchas fobias y representaciones obsesivas, y de ciertas psicosis alucinatorias) (1894) Biblioteca Nueva: VII. Las neuropsicosis de defensa. Die Abwehrneuropsychosen, 1894
Amorrurtu: Volumen III – Primeras publicaciones psicoanalíticas (1893-1899) {ISBN 978- 950-518-579-5} 5 Obsesiones y fobias. Su mecanismo psíquico y su etiología (1895 [1894])
– Las nuevas observaciones sobre la neurosis de defensa
Amorrurtu: Volumen III – Primeras publicaciones psicoanalíticas (1893-1899) {ISBN 978- 950-518-579-5} 9. Nuevas puntualizaciones sobre las neuropsicosis de defensa (1896)
– Los actos obsesivos y las prácticas religiosas 1907
Amorrurtu: Volumen IX – El delirio y los sueños en la «Gradiva» de W. Jensen, y otras obras (1906-1908) {ISBN 978-950-518-585-6} Acciones obsesivas y prácticas religiosas (1907)
Biblioteca Nueva: 34.- XXXIV. Los actos obsesivos y las prácticas religiosas (1907)
– El hombre de las ratas
Amorrurtu: Volumen X – «Análisis de la fobia de un niño de cinco años» y «A propósito de un caso de neurosis obsesiva» (1909) {ISBN 978-950-518-586-3}
Biblioteca Nueva: – 41.- XLI. Análisis de un caso de neurosis obsesiva (caso «el hombre de las ratas»)
Amorrurtu: Volumen XII – Trabajos sobre técnica psicoanalítica, y otras obras (1911- 1913), «Sobre un caso de paranoia descrito autobio-gráficamente (Caso Schreber) {ISBN 978-950-518-588-7} 20 La predisposición a la neurosis obsesiva. Contribución al problema de la elección de neurosis (1913)
Biblioteca Nueva: LXXIII. La disposición a la neurosis obsesiva
– Lecciones de introducción al psicoanálisis (1916-1917)
Amorrurtu: Volumen XV – Conferencias de introducción al psicoanálisis (Partes I y II) (1915-1916) {ISBN 978-950-518-591-7}
Biblioteca Nueva: XCVII. Lecciones introductorias al psicoanálisis 1916/17
Biblioteca Nueva: CX. Más allá del principio del placer
– Inhibición, Síntoma y Angustia» (1926)
Amorrurtu: Volumen XX – Presentación autobiográfica, Inhibición, síntoma y angustia, ¿Pueden los legos ejercer el análisis?, y otras obras (1925-1926) {ISBN 978-950-518-596-2} 2.- Inhibición, síntoma y angustia (1926 [1925])
Biblioteca Nueva: CXLVI. Inhibición, síntoma y angustia
Lacan, J.:
– Seminario V Las Formaciones del Inconsciente, 1957/58, Ed. Paidós, 1999 Últimas siete clases (clases 22 a 28). Cl. 23 El obsesivo y su deseo.
– Seminario 0 El Mito Individual del Neurótico. (El Hombre de las Ratas)
– Seminario 8 La transferencia. (1960/61) Ed. Paidós, 2003 Segunda parte. La demanda del Otro. Erotismo anal y neurosis obsesiva. CL 14 Demanda y deseo en los estadios oral y anal. Cl. 15 Oral, anal, genital.
– Seminario X “La angustia”, (1962/63), Ed. Paidós 2006. Clases 21 a 24.
Textos. 7 y 8.- En torno a la emoción. Depresión, ansiedad, angustia.
Freud, S:
– “Manuscrito G”, Obras Completas. Tomo IX. Ed. Biblioteca Nueva. Madrid. p.3507
– Duelo y melancolía.
Amorrurtu: Volumen XIV – Trabajos sobre metapsicología, y otras obras (1914- 1916), «Contribución a la historia del movimiento psicoanalítico» {ISBN 978-950-518-590-0} 8.- Duelo y melancolía (1917 [1915])
Biblioteca Nueva: XCIII. Duelo y melancolía Obras Completas. Tomo VI
Amorrurtu: Volumen XIV – Trabajos sobre metapsicología, y otras obras (1914- 1916), «Contribución a la historia del movimiento psicoanalítico» {ISBN 978-950-518-590-0}
– Inhibición, síntoma y angustia
Amorrurtu: Volumen XX – Presentación autobiográfica, Inhibición, síntoma y angustia, ¿Pueden los legos ejercer el análisis?, y otras obras (1925-1926) {ISBN 978-950- 518-596-2}
Biblioteca Nueva: CXLVI. Inhibición, síntoma y angustia
Lacan, J.:
– Jacques Lacan, La Familia, 1938. Ed. Argonauta, Barcelona, 1982
– Acerca de la causalidad psíquica (1946) Escritos 1 S XXI
– Seminario X La angustia. (1962/63) Ed. Paidós 2006. Cl 24.
– «Televisión» en Radiofonía y Televisión, ed.anagrama, Barcelona,
Textos: 9.- El Trastorno Déficit de Atención e Hiperactividad (TDAH)
Biblioteca Nueva: XXVI. Tres ensayos para una teoría sexual
– – Inhibición, síntoma y angustia
Amorrurtu: Volumen XX – Presentación autobiográfica, Inhibición, síntoma y angustia, ¿Pueden los legos ejercer el análisis?, y otras obras (1925-1926) {ISBN 978-950- 518-596-2}
Biblioteca Nueva: CXLVI. Inhibición, síntoma y angustia
Lacan, J.:
– El estadio del espejo como formador de la función del yo (je) tal como se nos revela en la experiencia analítica Escritos 1 S XXI
– La agresividad en psicoanálisis. 1948 Escritos 2 Ed. S. XXI
Biblioteca Nueva: XXVI. Tres ensayos para una teoría sexual
Lacan, J.:
– La familia (1938)
– La agresividad en psicoanálisis. 1948 Escritos 2 Ed. S. XXI (1938), la «imago materna»
– La dirección de la cura y los principios de su poder (1958), Escritos, Siglo XXI, Buenos Aires, 1986, (caso de los «sesos frescos»: La oralidad no es la nutrición: dialéctica necesidad, la demanda y deseo.
– Seminario 8 La transferencia (1960-61) Lacan retoma el esquema necesidad-demanda-deseo
– Seminario 4 «La relación de objeto y las estructuras clínicas en Freud«. (1956/57) La «falta de objeto»
– Seminario VI «El deseo y su interpretación» (195…). Cl 12 /11/1958
– Seminario 7 La ética del psicoanálisis. Ed. Paidós Barcelona Bs Aires 1988
Cl. 22 La demanda de felicidad y la promesa analítica. 22/6/1960
– Seminario X La angustia. 1962/63 Paidós. Bs Aires 2006
– Seminario XI, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis (1964), Paidós, Buenos Aires, 1993, p. 110. La «separación» y el objeto oral como «nada».
– Seminario 21 Los incautos no yerran (Los nombres del padre)) (1973- 74). Cl. 9 /4/1974. El saber y el goce.
Curso de psicoanálisis online 2018/19 SEMINARIO XIX DE J. LACAN “… o peor”
Este curso trabajaremos el Seminario XIX de J. Lacan. Este seminario, junto con el XVIII preparan lo que Lacan en el Seminario XX es formulado de manera radical abriendo un giro fundamental en su enseñanza.
Lacan dice que cuando se trata del hombre y de la mujer, no hay ningún acuerdo, ninguna armonía, no hay un programa, nada pre-establecido. Todo está librado al azar. De ahí parte el famoso axioma de «no hay relación sexual», que sitúa un agujero en lo real. A ese lugar, en cambio, acuden imágenes que nos embaucan, discursos que prescriben lo que esta relación debe ser, se realizan construcciones por todas partes. El interés de Lacan se sitúa mas bien en un discurso que parta de lo real.
De ahí viene el título de este seminario «… o peor«, donde subraya en sus puntos suspensivos la importancia de ese lugar vacío que deja el lenguaje al mismo tiempo que demuestra que es el único modo de decir algo con la ayuda del lenguaje.
FORMATO
Se trata de un curso online que se realiza a través de una plataforma de internet. Es de muy fácil manejo y antes de que comience el curso se facilitará un tutorial para aprender a utilizar la plataforma, así como las claves de acceso. Las clases quedan grabadas y se puede acceder a ellas en cualquier momento en que se desee. Asimismo, se puede acceder al texto de la misma. Además, hay un foro virtual donde se pueden dejar preguntas, comentarios, sugerencias etc., en el que se puede entrar a cualquier hora.
La frecuencia de las clases es quincenal. La fecha de comienzo es el 28 de noviembre de 2018 Día: los miércoles a las 20 h. hora española El precio del curso es de 180€ y 140€ para estudiantes, parados y Latinoamérica, por cada bloque de diez clases.
Inscripción
El plazo de inscripción finaliza el 22 de noviembre de 2018
Para realizar la inscripción solo es necesario realizar el pago del curso en la siguiente cuenta: Número: ES7701822458110201519443
Una vez realizada se enviará un correo a: eapseminario6@gmail.com (también para cualquier información).
Coordinación: Beatriz Reoyo, Emilio Gómez y Rosa Belzunegui (Psicoanalistas miembros de la EAP)
Comenzamos esta nueva andadura con una nueva propuesta, trabajar el tema del goce y la mujer. Para ello hemos dividido el curso en dos bloques, cuyos soportes son el Seminario de La ética del psicoanálisis y el Seminario Aún de Jacques Lacan. ¿Por qué esta propuesta?, porque para abordar lo femenino y lo masculino no basta con ceñirse al amor, muchas veces se dice que el amor de la mujer es simbólico y el del hombre real, no descartamos esto, pero también es necesario abordar el campo del goce, eso que trabaja en silencio, para darse cuenta que muchas veces esas diferencias no son simplemente de oposición. Tanto un seminario como el otro son cardinales en la obra de Lacan, en el seminario 7 aborda los problemas para trazar las vías por las que el psicoanálisis freudiano se ha de mover para no obturar su espíritu, deja algunas cuestiones abiertas que continúan en el seminario 20 con nuevas preguntas acerca del saber y del goce.
Seminario VII: “La ética del psicoanálisis”
2 de octubre: “La muerte de Dios”
16 de octubre: “El amor al prójimo”
30 de octubre: “El goce de la transgresión”
13 de noviembre: “La pulsión de muerte”
27 de noviembre: “La función del bien”
11 de diciembre: “La función de lo bello”
8 de enero: “El brillo de Antígona”
22 de enero: “Las articulaciones de la pieza”
5 de febrero: “Antígona en el entre-dos-muertes”
19 de febrero: “La demanda de felicidad y la promesa analítica”
5 de marzo: “Las metas morales del psicoanálisis”
19 de marzo: “Las paradojas de la ética o ¿has actuado en conformidad con tu deseo?”
Seminario XX: “Aún”
2 de abril: “Del goce”
16 de abril: “A Jakobson”
30 de abril: “La función de lo escrito”
14 de mayo: “El amor y el significante”
28 de mayo: “Aristóteles y Freud: la otra satisfacción”
11 de junio: “Dios y el goce de La/ mujer”
25 de junio: “Una carta de almor”
Hace calor (vacaciones)
3 de septiembre: “El saber y la verdad”
17 de septiembre: “Del barroco”
1 de octubre: “Redondeles de cuerda”
15 de octubre: “La rata en el laberinto”
FORMATO
Se trata de un curso online que se realiza a través de una plataforma de internet. Es de muy fácil manejo y antes de que comience el curso se facilitará un tutorial para aprender a utilizar la plataforma asÍ como las claves de acceso. Las clases quedan grabadas y se puede acceder a ellas en cualquier momento en que se desee. Asimismo se puede acceder al texto de la misma. Además hay un foro virtual donde se pueden dejar preguntas, comentarios, sugerencias etc., en el que se puede entrar a cualquier hora.
La frecuencia de las clases es quincenal. Día: los lunes a las 20 h. hora española El precio del curso es de 180€ y 140€ para estudiantes, parados y Latinoamérica, por cada bloque.
Inscripción
El plazo de inscripción finaliza el 26 de septiembre del 2017
Para realizar la inscripción solo es necesario realizar el pago del curso en la siguiente cuenta: Número: ES7701822458110201519443 Una vez realizada se enviará un correo a: eapseminario6@gmail.com (también para cualquier información).
Coordinación:
Beatriz Reoyo, Emilio Gómez y Rosa Belzunegui (Psicoanalistas miembros de la EAP)
Curso online 2016: Seminario 6 de J. Lacan. «El deseo y su interpretación»
(Primera parte/10 clases) Febrero/Septiembre 2016 Programa:
– Introducción: Construcción del grafo del deseo
– Del deseo en el sueño Coordinación: Beatriz Reoyo, Rosa Belzunegui y Emilio Gómez (Psicoanalistas miembros de la EAP)
Fecha de comienzo: 29 de febrero del 2016 a las 20 h. hora española
Calendario:
29 de febrero | 14 de marzo | 4 de abril |18 de abril |9 de mayo
23 de mayo | 6 de junio | 20 de junio | 5 de septiembre |19 de septiembre
Formato:
Se trata de un curso online que se realiza a través de una plataforma de internet. Es de muy fácil manejo y antes de que comience el curso se facilitará un tutorial para aprender a utilizar la plataforma así como las claves de acceso.
Las clases quedan grabadas y se puede acceder a ellas en cualquier momento en que se desee. Asimismo se puede acceder al texto de la misma. Además hay un foro virtual donde se pueden dejar preguntas, comentarios, sugerencias etc., en el que se puede entrar a cualquier hora. La frecuencia de las clases es quincenal. Día: los lunes a las 20 h. hora española
Precio del curso
(1ª Parte/10 clases):
– Europa: 180€
Estudiantes y parados: 150€
– América Latina: 120€ Inscripción:
El plazo de inscripción finaliza el 25 de febrero del 2016.
Para realizar la inscripción solo es necesario realizar el pago del curso en la siguiente cuenta: ESCUELA ABIERTA DE PSICOANALISIS
BBVA
ES10 0182 0279 8802 0152 9311 Para más información pueden llamar al Teléfono: 650268301 (Rosa Belzunegui) o en 639124946 (Emilio Gómez) También en la siguiente dirección de correo electrónico : eapseminario6@gmail.com
Organiza:
Escuela Abierta de Psicoanálisis
Presentación:
Conocemos algo del deseo por mediación de algún modo de poesía que ha transmitido ese impulso humano a través de metáforas y cambios de objeto. Ahora bien a la hora de proponernos hablar del deseo desde el psicoanálisis tendríamos que preguntarnos cuál es su articulación. ¿Es equiparable al deseo de los poetas? ¿Qué significa ese aforismo de que el deseo es el deseo del Otro? ¿Si, como Freud dice, el sueño es la realización de deseos ocultos, cómo lo podemos abordar? ¿Si el deseo es inconsciente, cómo lo podemos representar? Freud introduce a través de su extensa obra dos tópicas que representarían el interés del sujeto humano en otros niveles que no son el nivel de lo consciente. Su primera tópica:
inconsciente, preconsciente y consciente, donde introduce un modo de representar la actividad psíquica humana, ha llevado a muchos a hablar del psicoanálisis como la psicología de las profundidades, donde el trabajo sería pasar de un nivel a otro. Sin embargo, Lacan afirma que el inconsciente está en la piel, es decir, en la superficie, y representa el recorrido de la actividad psíquica en tres niveles: El nivel de lo consciente, la historia del sujeto (inconsciente), y el nivel del deseo, otorgando al psicoanálisis el nombre de ciencia del deseo. La construcción del grafo con la que Lacan comienza este seminario permite situar simultáneamente estas tópicas freudianas. Demarca lo que Freud define como lo reprimido, el deseo y el Inconsciente. Y culmina en el punto clave, el punto decisivo en el cual debe producirse la interpretación del deseo, que se designa con el término
fantasma.
PD: Si crees que a alguien le interesa este espacio te agradecemos su difusión.
Sábado 24 de octubre 2015 19.30 h. Enclave de libros
C/ Relatores,16 • Tf: 91 3694649
«Sigmund Freud establece la distancia que hay entre la realidad, y lo que él llama lo real de la vida psíquica, utiliza dos términos alemanes diferentes: Realität y Wirklichkeit. En estas palabras se define el hacer del psicoanalista: hacer vibrar el campo de lo Real. Jacques Lacan ubica el significante en el campo de lo simbólico, y la letra en el campo de lo Real. Así la revista Letrahora muestra a través de diferentes trabajos este quehacer de la lectura en la palabra, con un recorrido que planta un pie en la política y otro en el campo onírico, algunas veces consiguiendo leer los dos»
Presentado por Emilio Gómez Barroso y José León Slimobich, Escuela Abierta del Psicoanálisis
Presentación de la revista LETRAHORA digital nº 12. «Ahora el Psicoanálisis» En Enclave de Libros (Madrid) Intervinientes: Emilio Gómez, Beatriz Reoyo, José León Slimobich
Epígrafes: – Lectura parte primer número de letrahora del 2002: En este tiempo (crisis argentina) – Ahora el psicoanálisis. Nuevo número digital de Letrahora – Individuo y sujeto – Vínculo al otro – Capitalismo y psicoanálisis – Sentimentalismo y sentimiento – Violencias gratuitas – Debate
e.g. – Desde su aparición 2002, Letrahora se ha destacado por partir de un elemento de lectura que se refiere siempre al tiempo en que vivimos, ese esfuerzo de lectura se caracteriza por huir de la noticia, tan consumible en estos tiempos, y propone desfiladeros que marcan el esfuerzo de leer algo de lo colectivo y a la vez algo de lo singular. Desde ese primer número del 2002 Letrahora traía a colación cuestiones, que releídas, nos muestran una actualidad que no cesa, de ella destaco los siguientes párrafos:
1- Que la generación decepcionada por un felices pascuas, la casa está en orden, fue desmovilizada por ese gallego ilustre llamado Raúl Alfonsín, el padre de todos es bueno nos manda a cas, nos despolitiza.
2- La generación que tiene ahora entre 20 y 30 años, ingresa a la política después de haber heredado el desinterés de la generación anterior… Captan de golpe un compromiso social esencial: el de querer cambiar cosas injustas.
3- El empalme de dos generaciones produce una sutura con el irremediable agujero de los 70: Los desaparecidos. Las jornadas del 2001 tienen sus muertos. Ellos no son desaparecidos. Pero, convierten en muertos a los desaparecidos. …
Estas ocho páginas aparecidas en el primer número de Letrahora nos devuelven una actualidad sin límites de consumo. No son sensiblería. b.r.
Este nuevo número de Letrahora que comienza su andadura en edición digital, trae desde el discurso analítico, el momento en que vivimos, el ahora. Esa es su propuesta.
Hemos insistido en números anteriores en algo que todavía a algunos les parece extraño porque mantienen la idea de que el psicoanálisis potencia el individualismo, que aísla al individuo, que trata de la psicología personal. Esta idea procede más bien del discurso del capitalismo que dice que lo importante es el «yo», ese yo que es el reino de la individualidad y de la desconfianza en el otro.
Pero para el psicoanálisis el yo no es lo mismo que el sujeto. Al yo-individuo lo determina el sujeto pero el sujeto no tiene nada que ver con el individuo, sino que el sujeto se troquela en la malla de su tiempo y a la vez, la enriquece, la modifica, la agujerea como el calado de un encaje.
Una de las palabras que nombra nuestro tiempo es la palabra «crisis», y todo lo que se está derivando de ella: el terror, el desánimo, el paro, el expolio de la salud, de la educación, de los medios de subsistencia, de los derechos políticos… Eso para algunos, naturalmente, para otros la palabra «crisis» es la oportunidad de enriquecerse, ya que se encuentran en condiciones de poner a su favor el lenguaje. Y llaman la atención las noticias que dicen que los millonarios en España han aumentado un 24% en estos últimos años. Estamos ante una crisis histórica y en ella el capitalismo manifiesta no solo su injusticia sino también su aspecto triplemente destructor: de la sociedad, de la naturaleza, y, en definitiva, de lo humano.
Frente a este panorama desolador, es necesario decirlo una vez más, nadie se salva solo. El desastre social al que nos aboca el discurso del capitalismo, deshaciendo y destruyendo los lazos sociales, nos incapacita para rehacer el mundo y nos lleva a que no haya nada colectivo, pues cuanto más creemos que tenemos que individualizarnos menos queremos estar con otros.
… Este número de Letrahora insiste en lo colectivo, porque lo propio del discurso analítico y de la Escuela Abierta de Psicoanálisis es lo colectivo. …
Lacan propuso fundamentar una Escuela de psicoanálisis en un trabajo colectivo. Hasta entonces la sociedad analítica funcionaba y tomó forma con los primeros lineamientos que trazó Freud. Estas sociedades funcionaban según las leyes ordinarias del grupo, donde siempre es necesario que se manifieste un amo, ese que hace que las cosas funcionen, que pone orden. A la vez estas sociedades psicoanalíticas se regían por la leyes de la competencia, como modo de obtener la delegación de autoridad, o de un «poder» dentro de la sociedad. Son los modos que permiten funcionar a la mayoría de los grupos humanos. Sin embargo, Lacan, plantea otro modo de funcionamiento: La Escuela. La Escuela no es un grupo, no pretende serlo, en ella se sitúan los sujetos uno por uno, y La Escuela lo que promueve es un trabajo colectivo y a la vez individual, mantiene esa tensión donde no es todo colectivo y no es todo individual. Para ello cuenta con un dispositivo fundamental que se llama cartel. El otro es el Pase.
Esta propuesta de Lacan es congruente con el discurso analítico ya que el lugar pseudorector del discurso no es ocupado por el significante amo, sino que este troca su lugar con el objeto a, puede sustituirlo. Ese objeto a es una función de fundamento, ligada a la dependencia del hombre con respecto al lenguaje, es el objeto causa del deseo. Como consecuencia el discurso se acciona desde un lugar vacio, que antes era ocupado por el amo, el maestro, incluso por el líder. Ese lugar vacio, motor del discurso, permite que se pongan en relación diferencias no calculadas, no pensadas, y hace que se combinen y se descompleten.
En el artículo de esta revista «Lo colectivo en tiempos revueltos» de Emilio Puchol, hablando de la experiencia de un taller de lectura realizado con una Plataforma de Parados, dice en este sentido: El discurso analítico pone en el motor de la relación, como agente del discurso, algo no muy boyante, se trata de un lugar vacio, no hay nada ahí prefabricado, digámoslo mas políticamente, doctrinario, es un lugar a la espera donde es posible que advenga algún significado. Así se promueve como reverso del discurso del amo, del amo capitalista, ese que oferta sin límite, un globo hinchado a punto de explotar, sin que eso importe, se sigue soplando. Digo entonces desde el discurso analítico pero interactuando con otros en lo político, donde no es posible coincidir EXACTAMENTE todos con todos. Es en esa diferencia, en ese «no exactamente» donde se puede producir el intercambio, el debate, y no en la totalidad de lo único, que nos conduce a la imposibilidad. Es, sencillamente, un aporte desde el psicoanálisis al activismo social, desde la lógica del deseo inconsciente y la pulsión, algunas veces negado y desechado por su dificultad de objetivar.
Frente a los embates del mercado y de determinadas formas del poder de la actualidad, esta revista nos propone en su lectura recordar el don del lenguaje y con él, el valor incalculable de la civilidad.
j.l.s. – El capitalismo es un seudo-discurso que a diferencia del resto de los discursos tiende a reventar, y cada vez de manera más evidente. Lo malo de todo es que al no haber sistema de relevo su explosión tiende a ser más violenta en las capas más bajas, son las capas más bajas las que están sufriendo más fuertemente la descomposición de un sistema que nos ha regido estos últimos siglos. El capitalismo reventará, más temprano o más tarde.
Se puede apelar a Dios ese dios paternalista y bonachón, pero el problema no es el dios amable al que llamamos cuando las desgracia abarca nuestra realidad, sino el Dios de lo Real, de lo Real inesperado cuando nada casa con los símbolos que de una manera u otra nos han precedido. El Dios de la muerte, porque el mandamiento no matarás no está hecho para el hombre, sino para ese dios mata sin ninguna razón.
Estamos asistiendo a fases de una violencia gratuita, esta violencia ya no se intenta justificar como en épocas anteriores, sino que los noticieros te la muestran como objeto de consumo, fabricando un individuo dispuesto a orillar sus sentimientos y consumir noticias con sentimentalismo. Es este concepto el que sustituye a los sentimientos olvidados en cualquier rincón de la memoria. La sociedad fabrica un hombre a la medida de una respuesta débil. Un hombre que no puede pensar los grandes problemas, y que no tiene capacidad de respuesta a un orden cruel.
Bernard Levy, psicoanalista miembro de la Escuela Abierta de Psicoanálisis (EAP), participó en las II Jornadas «Memoria y trauma: las voces del silencio» organizadas por la AICC (Asociación para la Investigación de los Conflictos Contemporáneos). Levy impartió el 21 de febrero pasado la conferencia «La herencia silenciosa» en el marco de estas jornadas. La AICC, según señala en su presentación, es una asociación sin animo de lucro cuyo fin es la investigación, la reflexión y el diálogo interdisciplinar en torno a los conflictos contemporaneos a partir de la Guerra Civil Española hasta la actualidad. Las jornadas tuvieron lugar en la Casa Sefarad Palacio de Cañete Calle Mayor 69, Planta Baja de madrid.
Presentación, debate y firma: Pedro Muerza (coautor del libro) José Slimobich, prologuista
Referencias bibliográficas
LA ESCRITURA HABLANTE COMO DON DEL LENGUAJE
Este libro es interesante porque intenta lo nuevo, sin dejar lo viejo. Considera la teoría como no acabada, quizás lo que hasta ahora se ha hecho es sólo el prólogo de lo que aún está por hacerse.
José L. Slimobich
JOSE LUIS JURESA
Psicoanalista y escritor nacido en Buenos Aires en 1964. graduado en la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires. Exdocente por extensión universitaria en la misma facultad. Actualmente miembro de la Escuela
Abierta de Psicoanálisis y de la Fundación Prosam (OSDE). Colaborador de la revista Letrahora y co-autor de otras publicaciones como El leer en el habla (2000)y Lacan la marca del leer (2002). También publicó artículos
en diarios y revistas (Página/12, Escritural, Sur).
Expositor en todos los encuentros hispanoamericanos de psicoanálisis organizados por Analytica de Buenos Aires desde el año 1999 hasta la fecha.
En el año 2008 este trabajo resultó finalista del premio internacional Lucien Freud, obteniendo una mención especial.
PEDRO MUERZA CHOCARRO
Médico-Psiquiatra. Psicoanalista.
Miembro del Instituto de Psicoanálisis de Pamplona y de la Escuela Abierta de Psicoanálisis
Libros escritos en colaboración:
El Psicoanálisis en la actualidad (1996) Edit. Anthropos. Lacan: el amor y el deseo en la civilización del odio (2004) Edit. Universidad de Granada.
Coautor de: La violencia sobre la mujer (2005) Edit. Eunate. Pamplona.
Participante como ponente de diversos trabajos psicoanalíticos en Jornadas de Psicoanálisis tanto en España como en Argentina.
Miembro fundador de la revista Letrahora publicación internacional del Psicoanálisis en la Cultura.
En el ámbito de la investigación histórica ha recibido los premios de la Villa de San Adrián (2004) y de la Villa de Andosilla (2005)
