La docta ignorancia

Cuando Freud escribe más allá del principio del placer, ese más allá es formulado como algo sin bordes, no limitado, como una especie de relación al infinito. Él lo nombra como merh Lust, como más placer, que en Lacan se homologa a la plusvalía (merh Wert). Es Lacan quien aísla esta instancia “más allá” nombrándola como goce (Jouissance).

Hay un momento en que en uno de sus seminarios alguien le pregunta si puede haber dos más allá. Es cuando empieza a vislumbrar que puede haber dos goces, no como esencias, ni atributos, sino como lugares del de-ser o del no-ser, señalando que si ese goce fuera él mismo no sería ése. A raíz de esto, tenemos una dificultad por lo menos: ¿cómo pensar el goce?, y no sólo eso, sino cómo captar lo real del goce. Eso que aparece como un imposible de ser pensado, y que posiblemente si podemos trabajar con ello no puede ser desde otro sitio que el de una cierta escritura.

Ése “dos” no deja de ser curioso, pues aparece también en el Proslogium, de Anselmo de Aosta,  como reflexión sobre los bordes ontológicos donde se señalan los límites del conocimiento, que da paso a la apertura del pensamiento medieval hacia la nueva ciencia:

Hay un ser (el máximo) mayor que el cual no puede haber otro. De esta primera afirmación se pasa a la delimitación del campo del conocimiento. El máximo es uno (no es posible la existencia de dos seres máximos) y es absoluto (no está ligado por   nadie   ni   enfrentado   con   nada, en   caso   contrario   se   relativizaría   y   serla   contradictoria la noción  de  absoluto  que  le  adscribimos).

Con respecto al placer Freud señala que tiende al grado cero, lo que podemos llamar la homeostasis del sujeto, no obstante, no se queda ahí, sino que ese más allá señalado en el placer intenta recomponer las condiciones que se tuvieron en un principio en una relación mítica con el objeto de goce, instaurando otra instancia “hay uno” o “hay del uno”, que tampoco es autorreferencial pues posee la cualidad de un comienzo de la cuenta, ya que se constituye en rasgo, suma a otro volcándose hacia el dos, que podemos nombrar como el amor, el goce con el otro o el goce del otro.

Ahora bien, ¿cómo puede el analista trabajar con esto que se le escurre entre los dedos como jabón mojado? Dice José León Slimobich:

…el analista escucha desde algún sitio. Este lugar se compone de la formación que dicho analista posee. Con los instrumentos de su propio análisis, de la supervisión, de los lugares donde estudia con otros y de sus propias lecturas construye el modo de abordar lo que el analizante plantea. Sin embargo, solo podrá acceder a lo real en juego, cuando luego de haber aprendido y valorado toda su formación y conocimientos escuchando y ubicando cuestiones en lo que se le presenta, lo abandone y se sitúe en la ignorancia para que ¨eso ¨se le presente. 

Es evidente que dicha formación se constituye en la posibilidad de causar en el sujeto, en forma coloquial, el surgir de lo que sabe de sí o lo insabido. 

Lacan es reiterativo en su obra sobre este hacer desde la ignorancia. Ubica, en el trabajo que  realiza sobre Nicolás de Cusa sobre la docta ignorancia, una de las entradas en la modernidad.

Nicolás de Cusa señala en el primer capítulo de dicho texto:

Si   la   sabiduría   es   un   conocimiento   total   de   las   realidades, el   hombre   ha   de   conformarse   con   la   ignorancia,  pero   no   con   una   ignorancia   por   ausencia   de   conocimiento,   sino   con   una   ignorancia   que   resulta   del   conocimiento   de   las   limitaciones   del   entendimiento   humano.

Y continúa José León Slimobich más tarde:

Requiere entonces, que algo no esté aún desvelado, en tanto no todo lo que el analizante habla puede ser pasado por el saber del analista. Más aún, la exigencia freudiana de no acotar nuestra escucha en lo sabido nos coloca a la espera de algo en los nudos del relato que escuchamos.

Así, podemos nombrar este conjunto de saberes del analista de la siguiente manera: el saber que ignora lo suficiente

Lacan en variantes de la cura tipo señala:

Freud pone en ello el acento hasta el punto de decir que la ciencia analítica debe volver a ponerse en tela de juicio en el análisis que de cada caso (v. g. «El hombre de los lobos», toda la discusión del caso se desarrolla sobre este principio), muestra suficientemente al analizado la vía de su formación.

El analista, en efecto, no podría adentrarse en ella sino reconociendo en su saber el síntoma de su ignorancia

Así José León Slimobich manifiesta cómo esto se liga al cuerpo: …el deslizarse en lo incomprensible del lapsus o la escritura del sueño, por ejemplo, nos muestra algo que transcurre en la dimensión de la relación del tiempo con el cuerpo, pues lo que hemos expuesto se nos muestra en otro momento y con relación al cuerpo callado.

Homenaje a José León Slimobich Pogarelsky

Destacado

7 de agosto de 2022

Pepe Slimobich

A los que ponen un lobo en su rostro cuando comen cordero
Ceux qui mettent un loup sur leur visage quand ils mangent du mouton
 Jacques Prevert

José León Slimobich (con b larga para respetar la grafía de la confusión migratoria) Pogarelsky, siendo un psicoanalista, pensador, militante y hacedor de cuerpos poéticos, presente en múltiples foros psicoanalíticos, eligió desde hace más de 30 años, pertenecer a la Escuela Abierta de Psicoanálisis.


Se alejó con firmeza de la purpurina política que otorgaban los escenarios multitudinarios para trabajar lo que él mismo, a través de la lectura viva de Freud y Lacan, llamó el paradigma del leer. Slimobich (con b larga) entendía muy bien que la política necesita de la visibilidad, de la imagen, y también que las apariencias engañan. Basó este paradigma en el campo de la ética (que se alimenta más de la voz y el corazón), por ello para él un seminario central era la ética del psicoanálisis, y no cedió a ninguno de los cantos de sirena que despertaban su quehacer clínico para incluirlo en las cortes monárquicas.


Tentado por el campo freudiano para un lugar en su jerarquía eligió embarcarse en la fundación de la Escuela Abierta de Psicoanálisis junto con otros compañeros. Eso le hizo encontrar lo sorprendente en lugares que tienen más que ver con el arrabal (como el tango, su música) que con la ciudad dormida. Esta Escuela se fundó bajo el modo asambleario no jerárquico, ni democrático, desde la voz de la asamblea cada uno tomaba decisiones para allanar el camino al texto de los nuevos sentidos.


No dudó en frenar, driblar, correr hacia adelante, hacia atrás, volar, con tal de combatir el aburguesamiento del diván. Fundamos también Letrahora en un momento político duro, la enésima crisis argentina, leída por él como el nuevo laboratorio mundial de la precariedad y huida de capitales hacia lugares sin miedo. También leyó el casamiento de la ciencia y el capital que traería la licuefacción de los polos, porque sabía muy bien que el amo cambia los rumbos del saber instrumental para aprovechamiento propio. Eso es discurso, compañeros, y no un saber psicológico de la letra psicoanalítica.


Una época dura como la actual nos conminó a todos al aislamiento, pero aún así seguimos estableciendo contacto a distancia, no deteniendo el trabajo analítico, ni siquiera el político, José León siempre estaba ahí para escuchar y alentar nuevas ideas, incluso echar unas risas, porque el humor no faltaba, y hay cosas que no se pueden comprar. Comenzaron desde ahí a aparecer dosier en Letrahora que expresaban la inquietud del nuevo orden y jornadas que la pantalla posibilitaba.


Es difícil traducir esto a otras lenguas, pues el significado se confunde cuando la voz suena familiar. La traducción funda el equívoco de cambiar el sentido de las cosas cuando las palabras se escriben de manera parecida, los falsos amigos del lenguaje y la política se surten de la fe y la desesperación, pero Pepe no era un hombre de fe y tampoco se dejaba llevar por la impaciencia. Sabía muy bien que la repetición era el lugar de lo inconsciente y que siempre aspira a la novedad, eso no le arredraba… Esperaba, pues su descanso era una letra que a los orillados nos transmitió como lugar de la desapropiación, de la desapropiación de sentido y de la desapropiación del yo. Un lugar vacío hecho de voz dormida, de mirada ciega, de resto y del sabor de inútil que marca el lenguaje poético y que permitió hacer cosas que ninguno de nosotros hubiéramos sabido hacer desde la reflexión y el pensamiento, decía: uno hace más con lo que no sabe que con lo que sabe, eso me llegó directo al corazón.


Implicaba esto ya una acción, la del no saber, la del no tener ni idea, transmitió muy bien que la posición del psicoanalista es no tener ni idea, y aun así no desesperar, lo importante es el discurso, no la normalidad.


Deja muchas cosas, muchos caminos abiertos, mucha letra viva y soñante, porque conocía muy bien que el sueño es un lugar atemporal donde habitan las letras por venir, quedan muchos pedazos rotos y ese lugar que dejó para ser hablado de nuevo.
Vaya nuestro sentimiento más cordial hacia la familia y amigos.


Un abrazo enorme amigo y compañero.


Emilio Gómez Barroso
Presidente de la Escuela Abierta de Psicoanálisis en España

Seminario XVII “El reverso del psicoanálisis”Jacques Lacan

eapseminario6@gmail.com

PROGRAMA

12 de octubre. Producción de los cuatro discursos

Ejes de la subversión psicoanalítica
26 de octubre. El amo y la histérica
9 de noviembre. Saber, medio de goce
23 de noviembre. Verdad, hermana de goce
7 de diciembre. El campo lacaniano

Más allá del complejo de Edipo
21 de diciembre. El amo castrado
18 de enero. Edipo, Moisés y el padre de la horda
1 de febrero. Del mito a la estructura
15 de febrero. La feroz ignorancia de Yahvé

El reverso de la vida contemporánea
1 de marzo. Conversación en los escalones del Panteón
15 de marzo. Los surcos de la aletosfera
29 de marzo. La impotencia de la verdad
12 de abril. El poder de los imposibles

Anexos
26 de abril. Analiticón
10 de mayo. Exposición del señor Caquot

La vida como resto. Lacan se hace cargo del accidente discursivo que le lleva a leer El reverso de la historia contemporánea de Honoré de Balzac, “sin su lectura no se entendería bien la historia desde el siglo XVII al XIX”. Instalada ya la maquinaria que convierte al hombre en un necio frente a su destino, vemos en ella la desembocadura de los ríos del optimismo capitalista en los límites entre el goce y el saber. Lacan desarrolla en este seminario su teoría del discurso, un discurso sin palabras, donde el amor, y no el sentido, decide el cambio de uno a otro.

Jornadas cuerpo y pandemias

Convocamos a las Jornadas «Cuerpo y pandemias» para debatir con diferentes disciplinas los tiempos venideros y el estado de lo actual.
Las jornadas serán los días 11, 12, 25 y 26 de septiembre de 2021, a través de la plataforma Zoom.

La participación en las jornadas tiene un valor simbólico de 15 Euros para Europa, 1500 pesos para Argentina y 15 dólares para el resto de Latinoamérica. 

La inscripción se realiza completando este breve formulario: https://forms.gle/v9Zs4SEQfMdfgv3o6

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14 Nov. presentamos Cambalache 16

14 noviembre. 14 horas, Argentina. 18 horas, España

Estimados compañeros:
El sábado 14 de noviembre, a las 14 horas en Buenos Aires y 18 horas en España presentaremos el número 16 de la revista “Letrahora”: CAMBALACHE. 
http://letrahora.com/index.php/2020/06/03/letrahora-no16/

Mesa de presentación:
Marta Berrocal. Psicóloga sanitaria y psicoanalista. Centro MNEMIA de Granada – España

Gorka García Hernández. Diseñador y colaborador de la revista “Letrahora”

Paula Herman. Psicoanalista

Beatriz Reoyo. Psicoanalista miembro de la EAP e integrante del comité de redacción de “Letrahora”

 José León Slimobich. Psicoanalista. Miembro de la EAP

La presentación será telemática, acceso gratuito, en ZOOM:

Unirse a la reunió, sábado 14 de noviembre:

https://us02web.zoom.us/j/87360071130?pwd=NGNURnVGMmp5aml3eGFaaWN0WWlYZz09

ID de reunión: 873 6007 1130. Código de acceso: 100912

Os esperamos

Diploma de Especialización en Psicoanálisis Aplicado. II Edición

Programa orientado al ámbito clínico y de la salud desde la diversidad de la realidad individual y social hacia el encuentro con las neurociencias.

Plazo de inscripción: hasta el 6 de septiembre de 2019

Fecha de realización: del 20 de septiembre de 2019 al 3 de julio de 2020

Horario: Viernes de 16:00 a 20:00 y sábados de 10:00 a 14:00 y 16:00 a 20:00

Las clases presenciales serán hasta el 20 de junio de 2020 y los 3 días restantes de clase quedarán para la defensa del Trabajo Fin de diploma

Lugar de realización: Aulario de la Facultad de Derecho de la Universi-dad de Granada y Hospital Universitario Campus de la Salud

Duración: 750 horas. 30 créditos ECTS

Número de plazas: 20. Precio: 1.428,16 €**

Aquellos estudiantes que deseen obtener el título del Diploma de Especialización deberán abonar las tasas correspondientes a los derechos de expedición del mismo, que serán fijadaspara cada curso académico por el Consejo Social.Becas:Se destinarán a becas un máximo del 13 % del presupuesto y se distribui-rán conforme a los criterios establecidos según la normativa de becas de la Universidad de Granada.

Plazo de solicitud de beca: El plazo de solicitud de beca es de 21 días naturales desde el comienzo del Posgrado.Línea de financiación Línea de crédito preferente a través de Caja Rural Granada.

Dirección Académica: Francisco Cruz Quintana. Universidad de Granada
Coordinación Académica: Carolina Laynez Rubio. Universidad de Granada

Información e inscripciones: Área de Formación y Empleo
Fundación General Universidad de Granada

CTT. Planta 1ª. Gran Vía de Colón, 48, 18071 – Granada

  • 958 24 17 02 | 958 24 83 79
  • posgrados@fundacionugr.es
  • formacion.fundacionugr.es

Para más información académica: epcomision@gmail.com

Taller de Escritura de Casos Clínicos

A cargo de Fabiana Grinberg, psicoanalista EAP

Actividad arancelada. $2500 taller completo

INFORMES E INSCRIPCION
f_grinberg@yahoo.com.ar
Teléfono cel.: 11-4141-9505

La escritura de casos clínicos requiere rigurosidad en su construcción y
ordenación. ¿Por dónde empezar? ¿Qué mostrar?
Salir de la vorágine que nos impone la realidad actual para ponerse a
escribir no es fácil. Este taller propone, no sin vencer ciertas resistencias,
una ocasión para escribir sobre nuestras prácticas.

Orientados por el discurso analítico, cortando, tachando y volviendo a
escribir el material, descubriremos posibilidades que no se habían considerado al escuchar el material
Dirigido a psicoanalistas, psiquiatras y trabajadores de la salud que quieran sistematizar una práctica de escritura que aún no abordaron o que, al hacerlo, encuentran obstáculos.

Cinco reuniones – Grupo reducido – Frecuencia semanal
Miércoles 4, 11, 18, 25 de septiembre

y 2 de octubre de 2019
Horario: 11.30 h. a 13.00 h.

El lugar del varón en la sociedad patriarcal

José L. Slimobich – Alejandro Kaufman – Matías Bruera

Este debate pretende abordar la cuestión del hombre en la sociedad patriarcal luego de las transformaciones que implican los movimientos de liberación de la mujer para la vida en sociedad y el proceso de pensamiento actual.

Mientras que los conceptos firmemente arraigados sobre lo que se suponía lo masculino han sido puestos en jaque, continúa habiendo un notable rezago de los hombres respecto a la teorización del movimiento feminista y sus consecuencias.

Nuestro objetivo es aportar a este trabajo pendiente debatiendo sobre la rivalidad, el reconocimiento, el empuje al triunfo, la trascendencia, la explotación del hombre por el hombre entre otros aspectos, asociados al universo de lo masculino.

Centro Cultural Macedonia. Sarmiento 3632

Miércoles 29 de mayo 2019. A las 20 hs.


II Curso formación clínica psicoanalítica 2018-2019

psicoanalisis-granada

II CURSO FORMACIÓN CLÍNICA PSICOANALÍTICA Curso 2018/19

Contribución del psicoanálisis a la reflexión acerca de algunas de las demandas más habituales en la clínica actual.

Organiza: 
ESCUELA ABIERTA DE PSICOANÁLISIS

HORARIO: Lunes 20.00 h.

FECHA: 14 enero hasta 6 de Mayo 2019  (10 sesiones de trabajo) 

LUGAR: C/ San Antón, 72, Planta 4º Local 6 ADERES

PRECIO: Profesionales: 100 euros
Estudiantes y socios de Aderes 
(Asociación Desarrollo Relaciones Sociales)80 Euros

Información e inscripciones: 663 088 549
 eapgranada@gmail.com
Ingreso a cuenta: ES1001820279880201529311
Concepto: nombre y EAP-Granada

INTRODUCCIÓN:
El curso pasado la temática versó sobre Estructuras Clínicas. Esto permitió un trabajo acerca delas tres estructuras clásicas, neurosis, psicosis y perversión. Una revisión siempre incompleta por lo amplio de la temática.

Repetidamente se planteó la pregunta por las entidades clínicas que más frecuentemente se atienden en la clínica actual, nombradas de acuerdo a la nomenclatura del DSM:Depresión, ansiedad, bipolaridad, trastornos de conversión, anorexia, TDAH,TOC, autismo… A esto habría que añadir los problemas de aprendizaje, cada vez más presentes, por la mayor demanda social y también porque ponen en cuestión las dificultades, carencias y recursos del sistema educativo.

¿Cómo abordar desde la teoría y la clínica analítica a una persona que viene con alguno de estos rótulos? Este es, de hecho, el problema cada día.

La propuesta para este año es la revisión desde el psicoanálisis de algunas de estas entidades, aunque sus denominaciones no pertenecen a éste. No todas, algunos temas han de quedar para otra edición.

Se trataría de abordar cada tema empezando por los conceptos básicos que estén implicados en cada uno de ellos.

Para cada tema se brindará una bibliografía básica de Freud y Lacan que deberá ser trabajada para cada sesión de trabajo.

El programa constará de una parte introductoria que sitúa lo específico de la clínica psicoanalítica, señalando la importancia de la palabra y el lugar del cuerpo y el deseo.

Cuerpo y mente vuelven, si alguna vez dejaron de serlo, a ser los dos polos a veces excluyentes, del abordaje de la salud mental.

A continuación, el programa se completa con la contribución del psicoanálisis para pensar algunos, no todos, los problemas de mayor demanda en la clínica hoy.

PROGRAMA

1ª Parte INTRODUCCIÓN

1.- Inconsciente y significante.

Freud plantea el inconsciente y desde el primer momento éste aparece ligado a fenómenos de lenguaje. El significante: Lacan retoma todo el trabajo presente en la obra de Freud.

…”La técnica no puede ser comprendida, ni por consiguiente correctamente aplicada, si se desconocen los conceptos que la fundan. Nuestra tarea será demostrar que esos conceptos no toman su pleno sentido sino orientándose en un campo de lenguaje, sino ordenándose a la función de la palabra.”
(Lacan, J. Función y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanálisis. (Discurso de Roma), 1953, pg. 68)

Pero si el analista ignora que así sucede en la función de la palabra…. será más allá de la palabra donde buscará una realidad que colme ese vacío. (… ) Llega así a analizar el comportamiento del sujeto para encontrar en él lo que no dice…

2.- La sexualidad. La pulsión y sus destinos

Después de plantear el inconsciente, el concepto de pulsión aparece muy pronto en la obra de Freud, como un concepto limítrofe entre cuerpo y psique, rompiendo la oposición cuerpo y mente. Pulsión: Cuerpo y Lenguaje.Un cuerpo atravesado por la palabra, sus funciones trastornadas, para bien y mal.

2ª Parte

CONTRIBUCIÓN DEL PSICOANÁLISIS  AL ABORDAJE DE ALGUNAS DE LAS DEMANDAS MÁSHABITUALES EN LA CLÍNICA ACTUAL.

4 y 5.- Histeria: el cuerpo habla. La histeria en la actualidad: Conflictos actuales a trabajar desde la teorización de lahisteria y los conceptos ligados a ésta.

6.- Obsesión: tomados por la idea. La neurosis obsesiva en la actualidad

7 y 8.- Depresión, ansiedad, angustia. En torno a la emoción. 

9.- El Trastorno Déficit de Atención e Hiperactividad (TDAH): la prisa de la pulsión. Ya, aquí, ahora, todo a la vez.

10.- Anorexia: la pulsión no tiene objeto. Comer nada. “la anorexia mental no es un no comersino un no comer nada. Insisto, esto quiere decir comernada”. (Lacan, J. Sem. 4 «La relación de objeto y las estructuras clínicas en Freud«, 1956/57)
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BIBLIOGRAFÍA:

1.- Inconsciente y significante:

Freud S.:

  –  La interpretación de los sueños (I) [1899]) (1900)

Ed. Amorrurtu: Obras completas de Sigmund Freud {Buenos Aires: Amorrortu EditoresISBN 978- 950-518-575-7} Volumen IV – La interpretación de los sueños (I) [1899]) (1900) {ISBN 978-950- 518-580-1} Volumen V – La interpretación de los sueños (II) y Sobre el sueño (1900-1901) {ISBN 978- 950-518-581-8

Ed. Biblioteca Nueva: XVII. LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS. Die Traumdeutung, 1898-9 [1900]

– Psicopatología de la vida cotidiana (1901)   Ed. Amorrurtu: Volumen VI – Psicopatología de la vida cotidiana (1901) {ISBN 978-950-518-582-5}

Ed. Biblioteca Nueva: XX. PSICOPATOLOGÍA DE LA VIDA COTIDIANA. Zur Psychopathologie des Alltagslebens

Lacan, J.:

Función y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanálisis. (Discurso de Roma) 1953) En Escritos I, Ed. S. XXI

2.- La sexualidad. La pulsión y sus destinos

Freud, S:

Tres ensayos de teoría sexual (1901) Ed. Amorrurtu: Volumen VII – Tres ensayos de teoría sexual, y otras obras (1901-1905)  Biblioteca Nueva: XXVI. Tres ensayos para una teoría sexual

La pulsión y sus destinos.   Amorrurtu:Volumen XIV – Trabajos sobre metapsicología, y otras obras (1914- 1916), «Contribución a la historia del movimiento psicoanalítico» {ISBN 978-950-518-590-0} Pulsiones y destinos de pulsión (1915).  Biblioteca Nueva: 89.- LXXXIX. Los instintos y sus destinos  

Introducción al Narcisismo Biblioteca Nueva: 87 LXXXVII. Introducción al narcisismo 

Lacan, J.:

Seminario 11 Los Cuatro Conceptos Fundamentales del Psicoanálisis (1964/65) Ed. Paidós, Bs Aires 1987

4 y 5.- La histeria en la actualidad

Freud, S:Estudios sobre la histeria 1893-5 [1895] 

Ed. Amorrurtu:Volumen II – Estudios sobre la histeria (1893-1895) {ISBN 978-950-518-578-8} 1.- Estudios sobre la histeria (Breuer y Freud) 1893-5

Ed. Biblioteca Nueva: VI. ESTUDIOS SOBRE LA HISTERIA. Studien über Hysterie, 1893-5 [1895] 

Perturbaciones psicógenas de la visión según el psicoanálisis, Freud, S. 1910

Amorrurtu: Volumen XI – Cinco conferencias sobre Psicoanálisis, Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci, y otras obras (1910) {ISBN 978-950-518-587-0La perturbación psicógena de la visión según el psicoanálisis (1910) Ed. Biblioteca Nueva: LIII. Concepto psicoanalítico de las perturbaciones psicógenas de la visión  

Lacan, J.:

Seminario 20 Aún 1972/73 Ed. Paidós. Barcelona- Bs Aires 1981

6.- Obsesión. La neurosis obsesiva en la actualidad

Freud, S:

– La neuropsicosis de defensa (1894)

Amorrurtu: Volumen III – Primeras publicaciones psicoanalíticas (1893- 1899) {ISBN 978-950-518-579-5} 4.- Las neuropsicosis de defensa (Ensayo de una teoría psicológica de la histeria adquirida, de muchas fobias y representaciones obsesivas, y de ciertas psicosis alucinatorias) (1894) Biblioteca Nueva: VII. Las neuropsicosis de defensa. Die  Abwehrneuropsychosen, 1894

Obsesiones y fobias. 1894 [1895]   

Amorrurtu: Volumen III – Primeras publicaciones psicoanalíticas (1893-1899) {ISBN 978- 950-518-579-5}  5 Obsesiones y fobias. Su mecanismo psíquico y su etiología (1895 [1894])

Biblioteca Nueva: VIII. Obsesiones y fobias. 1894 [1895]   

–  Las nuevas observaciones sobre la neurosis de defensa

Amorrurtu: Volumen III – Primeras publicaciones psicoanalíticas (1893-1899) {ISBN 978- 950-518-579-5} 9. Nuevas puntualizaciones sobre las neuropsicosis de defensa (1896)

Biblioteca Nueva: XIII. Nuevas observaciones sobre las neuropsicosis de defensa. Weitere Bemerkungen über Abwehrneuropsychosen, 1896 

Los actos obsesivos y las prácticas religiosas 1907 

Amorrurtu: Volumen IX – El delirio y los sueños en la «Gradiva» de W. Jensen, y otras obras (1906-1908) {ISBN 978-950-518-585-6Acciones obsesivas y prácticas religiosas (1907)

Biblioteca Nueva: 34.- XXXIV. Los actos obsesivos y las prácticas religiosas (1907) 

El hombre de las ratas

Amorrurtu: Volumen X – «Análisis de la fobia de un niño de cinco años» y «A propósito de un caso de neurosis obsesiva» (1909) {ISBN 978-950-518-586-3}

Biblioteca Nueva: – 41.- XLI. Análisis de un caso de neurosis obsesiva (caso «el hombre de las ratas») 

– Tótem y Tabú (1907-1909)

Amorrurtu: Volumen XIII – Tótem y tabú, y otras obras (1913-1914) {ISBN 978-950-518- 589-4}

Biblioteca Nueva: LXXIV. Totem y tabú.  

– La disposición de la neurosis obsesiva (1913)

Amorrurtu: Volumen XII – Trabajos sobre técnica psicoanalítica, y otras obras (1911- 1913), «Sobre un caso de paranoia descrito autobio-gráficamente (Caso Schreber) {ISBN 978-950-518-588-7}  20 La predisposición a la neurosis obsesiva. Contribución al problema de la elección de neurosis (1913)

Biblioteca Nueva: LXXIII. La disposición a la neurosis obsesiva 

– Lecciones de introducción al psicoanálisis (1916-1917)

Amorrurtu: Volumen XV – Conferencias de introducción al psicoanálisis (Partes I y II) (1915-1916) {ISBN 978-950-518-591-7}

Biblioteca Nueva: XCVII. Lecciones introductorias al psicoanálisis   1916/17

Más allá del principio del placer

Amorrurtu: Volumen XVIII – Más allá del principio de placerPsicología de las masas y análisis del yo, y otras obras (1920-1922) {ISBN 978-950-518-594-8}

Biblioteca Nueva: CX. Más allá del principio del placer 

– Inhibición, Síntoma y Angustia» (1926)

Amorrurtu: Volumen XX – Presentación autobiográfica, Inhibición, síntoma y angustia, ¿Pueden los legos ejercer el análisis?, y otras obras (1925-1926) {ISBN 978-950-518-596-2} 2.- Inhibición, síntoma y angustia (1926 [1925])

Biblioteca Nueva: CXLVI. Inhibición, síntoma y angustia  

Lacan, J.:

– Seminario V Las Formaciones del Inconsciente, 1957/58, Ed. Paidós, 1999 Últimas  siete clases (clases 22 a 28). Cl. 23 El obsesivo y su deseo. 

– Seminario 0 El Mito Individual del Neurótico. (El Hombre de las Ratas)  

– Seminario 8 La transferencia. (1960/61) Ed. Paidós, 2003 Segunda parte. La demanda del Otro. Erotismo anal y neurosis obsesiva. CL 14 Demanda y deseo en los estadios oral y anal.  Cl. 15 Oral, anal, genital. 

– Seminario X “La angustia”, (1962/63), Ed. Paidós 2006. Clases 21 a 24. 

Textos. 7 y 8.- En torno a la emoción. Depresión, ansiedad, angustia.  

Freud, S: 

“Manuscrito G”, Obras Completas. Tomo IX. Ed. Biblioteca Nueva. Madrid. p.3507 

– Duelo y melancolía

Amorrurtu: Volumen XIV – Trabajos sobre metapsicología, y otras obras (1914- 1916), «Contribución a la historia del movimiento psicoanalítico» {ISBN 978-950-518-590-0} 8.- Duelo y melancolía (1917 [1915])

Biblioteca Nueva: XCIII. Duelo y melancolía Obras Completas. Tomo VI

El Yo y el Ello (1923)

Amorrurtu: Volumen XIX – El yo y el ello, y otras obras (1923-1925) {ISBN 978-950-518- 595-5}

Biblioteca Nueva: CXXV. El «yo» y el «ello» 

Metapsicología (1916)

Amorrurtu: Volumen XIV – Trabajos sobre metapsicología, y otras obras (1914- 1916), «Contribución a la historia del movimiento psicoanalítico» {ISBN 978-950-518-590-0}

Inhibición, síntoma y angustia

Amorrurtu: Volumen XX – Presentación autobiográficaInhibición, síntoma y angustia¿Pueden los legos ejercer el análisis?, y otras obras (1925-1926) {ISBN 978-950- 518-596-2}

Biblioteca Nueva: CXLVI. Inhibición, síntoma y angustia 

Lacan, J.:

Jacques Lacan, La Familia, 1938. Ed. Argonauta, Barcelona, 1982 

Acerca de la causalidad psíquica (1946) Escritos 1 S XXI

– Seminario X La angustia. (1962/63) Ed. Paidós 2006. Cl 24.

– «Televisión» en Radiofonía y Televisión, ed.anagrama, Barcelona,

Textos: 9.- El Trastorno Déficit de Atención e Hiperactividad (TDAH)

Freud, S:

–  Tres ensayos de teoría sexual (1901)

Ed. Amorrurtu: Volumen VII – Tres ensayos de teoría sexual, y otras obras (1901-1905) 

Biblioteca Nueva: XXVI. Tres ensayos para una teoría sexual

Inhibición, síntoma y angustia

Amorrurtu: Volumen XX – Presentación autobiográficaInhibición, síntoma y angustia¿Pueden los legos ejercer el análisis?, y otras obras (1925-1926) {ISBN 978-950- 518-596-2}

Biblioteca Nueva: CXLVI. Inhibición, síntoma y angustia 

Lacan, J.:

– El estadio del espejo como formador de la función del yo (je) tal como se nos revela en la experiencia analítica Escritos 1 S XXI

– La agresividad en psicoanálisis. 1948 Escritos 2 Ed. S. XXI 

Seminario 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis (1964/65)Ed. Paidós, Bs Aires 1987

– Sem. 10 La angustia. 1962/63 Paidós. Bs Aires 2006Clase 9. Acting out  23/1/1963

10.- Anorexia

Freud, S:

 Tres ensayos de teoría sexual (1901)

Ed. Amorrurtu: Volumen VII – Tres ensayos de teoría sexual, y otras obras (1901-1905) 

Biblioteca Nueva: XXVI. Tres ensayos para una teoría sexual

Lacan, J.:

La familia (1938) 

La agresividad en psicoanálisis. 1948 Escritos 2 Ed. S. XXI (1938), la «imago materna»

– La dirección de la cura y los principios de su poder (1958), Escritos, Siglo XXI, Buenos Aires, 1986, (caso de los «sesos frescos»: La oralidad no es la nutrición: dialéctica necesidad, la demanda y deseo. 

– Seminario 8 La transferencia (1960-61) Lacan retoma el esquema necesidad-demanda-deseo

– Seminario 2 (1954/55) Ed. Paidós Barcelona Bs Aires 1983  Cl.18 19/5/55

Seminario 4 «La relación de objeto y las estructuras clínicas en Freud«. (1956/57) La «falta de objeto» 

– Seminario VI «El deseo y su interpretación» (195…). Cl 12 /11/1958

Seminario 7 La ética del psicoanálisis. Ed. Paidós Barcelona Bs Aires 1988

Cl. 22 La demanda de felicidad y la promesa analítica. 22/6/1960

– Seminario X La angustia. 1962/63 Paidós. Bs Aires 2006

– Seminario XI, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis (1964), Paidós, Buenos Aires, 1993, p. 110. La «separación» y el objeto oral como «nada». 

– Seminario 21 Los incautos no yerran (Los nombres del padre)) (1973- 74). Cl. 9 /4/1974. El saber y el goce.

Curso de psicoanálisis online 2018/19 SEMINARIO XIX DE J. LACAN “… o peor”

Curso de psicoanálisis online 2018/19
SEMINARIO XIX DE J. LACAN
“… o peor”

letrahora psicoanalisis

Este curso trabajaremos el Seminario XIX de J. Lacan. Este seminario, junto con el XVIII preparan lo que Lacan en el Seminario XX es formulado de manera radical abriendo un giro fundamental en su enseñanza.

Lacan dice que cuando se trata del hombre y de la mujer, no hay ningún acuerdo, ninguna armonía, no hay un programa, nada pre-establecido. Todo está librado al azar. De ahí parte el famoso axioma de «no hay relación sexual», que sitúa un agujero en lo real. A ese lugar, en cambio, acuden imágenes que nos embaucan, discursos que prescriben lo que esta relación debe ser, se realizan construcciones por todas partes. El interés de Lacan se sitúa mas bien en un discurso que parta de lo real.

De ahí viene el título de este seminario «… o peor«, donde subraya en sus puntos suspensivos la importancia de ese lugar vacío que deja el lenguaje al mismo tiempo que demuestra que es el único modo de decir algo con la ayuda del lenguaje.

FORMATO
Se trata de un curso online que se realiza a través de una plataforma de internet. Es de muy fácil manejo y antes de que comience el curso se facilitará un tutorial para aprender a utilizar la plataforma, así como las claves de acceso. Las clases quedan grabadas y se puede acceder a ellas en cualquier momento en que se desee. Asimismo, se puede acceder al texto de la misma. Además, hay un foro virtual donde se pueden dejar preguntas, comentarios, sugerencias etc., en el que se puede entrar a cualquier hora.

La frecuencia de las clases es quincenal. La fecha de comienzo es el 28 de noviembre de 2018
Día: los miércoles a las 20 h. hora española
El precio del curso es de 180€ y 140€ para estudiantes, parados y Latinoamérica, por cada bloque de diez clases.


Inscripción
El plazo de inscripción finaliza el 22 de noviembre de 2018
Para realizar la inscripción solo es necesario realizar el pago del curso en la siguiente cuenta:
Número: ES7701822458110201519443
Una vez realizada se enviará un correo a:
eapseminario6@gmail.com (también para cualquier información).


Coordinación:
Beatriz Reoyo, Emilio Gómez y Rosa Belzunegui (Psicoanalistas miembros de la EAP)