Curso: Algo parecido al amor

ALGO PARECIDO AL AMOR

amor

Modalidad de trabajo

Se trabajará en cada reunión una primera parte de exposición y una segunda parte en la que se debatirá tanto sobre lo expuesto como sobre los comentarios  teóricos,clínicos que cada integrante del curso considere pertinente aportar .
Bibliografía básica
Jacques Lacan -Libro 8 «La transferencia «,Introducción , El resorte del amor y capítulos XII,XIII,XVI. Ed.Paidós
Platón – El banquete
Freud- Puntualizaciones sobre el amor de transferencia.En Obras completas.Tomo XII
Alonzo María Laura -Lectura y transferencia .Un fragmento clínico. En El leer en el habla. Ed. Altamira

Curso formación en teoría y clínica psicoanalítica.

CURSO FORMACIÓN EN TEORÍA Y CLÍNICA PSICOANALÍTICA

Enfermamos de deseo.
Enfermamos de palabras, nos curamos por la palabra.
Devolver a las palabras su antiguo valor

curso

 

+curso-info

Organiza: ESCUELA ABIERTA DE PSICOANÁLISIS

Auspicia: ANUDA Centro Interdisciplinar.

FECHA INICIO: 31 Octubre ó 7 Noviembre

HORARIO: Lunes de 8 a 9.30

LUGAR: C/San Antón, 72, Planta 4º Local 6 ANUDA-ADERES

PRECIO: Profesionales: 100 euros

                Estudiantes: 80 Euros

Ingreso a cuenta: ES1001820279880201529311 | Concepto: nombre y EAP-Granada

 

Información e inscripciones: 663088549 y 617070447

+ info: eapgranada@gmail.com

“Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis”

“LOS CUATRO CONCEPTOS FUNDAMENTALES DEL PSICOANALISIS”
SEMINARIO DE JACQUES LACAN
Grupo de lectura por los psicoanalistas Maria Laura Alonzo y Pablo Igol

El Seminario 11 “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanalisis” marca un quiebre en la transmisión del psicoanalisis y la formación del psicoanalista. Es un seminario que va al lugar de otro que finalmente Lacan no dara: Los nombres del padre.
La ruptura de Lacan con la IPA y su “excomunión mayor” por no ajustarse a parámetros estándar en su práctica  del análisis vuelve a poner en el centro la pregunta, ¿Qué es el psicoanálisis? o ¿Es el psicoanálisis una ciencia?  Para dejar en claro lo subversivo de su praxis que no es ni adaptación, ni clasificación, ni iglesia.
En los tiempos de la banalidad massmediatica que nos impone una realidad,  un goce individual aislado y para todos el mismo, donde el modelo de la buena imagen, el éxito, el rendimiento y la productividad se esgrimen como modelo pretendiendo excluir lo irreductible, el malestar y el padecimiento subjetivo, Lacan nos propone volver a los fundamentos del psicoanálisis, contando con la incidencia de lo real, o sea aquello que no podemos estandarizar (por eso no hay psicoanálisis estándar) pero si formalizar. Este es uno de los aspectos renegados por la Internacional de Psicoanálisis.
Volver al seminario 11 es volver a interrogar… a interrogarnos lo que hacemos cuando analizamos.

Duración: Julio/Noviembre 2016                                       Fecha de inicio: viernes 15 de julio de 2016      
Horario: 18:30 hs. a 20hs.                                                      Frecuencia: quincenal
Actividad arancelada: $300 por mes

Lugar de realización: Ciudad de Buenos Aires – Barrio Villa Crespo
(Angel Gallardo y Corrientes)
Actividad abierta

Para mayor información nos puedes escribir a:
alonzo.marialaura@gmail.com pabloigol@hotmail.com o
comunicarte telefónicamente a 15 5027 4969 / 15 3091 3391

Organizan la Actividad: Fundación Keiro y Escuela Abierta de Psicoanalisis

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Pablo Igol es Psicoanalista. Docente de la Universidad de Buenos Aires. Director del CETRE Centro Educativo Terapeutico. Mienbro fundador de Fundacion Keiro. Coordinador asistencial del Equipo de Saluid Mental de SERVESALUD.

Maria Laura Alonzo es Psicoanalista. Miembro fundador de la Escuela Abierta de Psicoanálisis (www.letrahora.com). Integrante del Equipo de Salud Mental de la Coordinación de Medicina Laboral – Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social de la Nación (Argentina)

 

 

Seminario «Sobre el objeto a y los goces»

Seminario «Sobre el objeto a  y los goces»

Seminario Granada 16

Este Curso tiene como fin situar la relación del objeto a con los goces. El goce, aquello que surge más allá del placer y la satisfacción, que se sitúa en el exceso, es fundamental para comprender lo que sucede en el sujeto contemporáneo, en su confusión y en la difícil relación con una ciencia que ya prescinde del sujeto.

Por ello, este curso no se dirije sólo a psicoanalistas, también lo hace a psicólogos, médicos, filósofos, educadores, interesados en este objeto, el “a”, que hace comprensible qué se entiende por goce y cómo operar sobre él.
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Ponentes:
Manuel Duro, Carolina Laynez, MªJesús Lazcano, Bernar Levi, Jorge Ríos y José Slimobich.
Miembros de la EAP

CUANDO:  Clases a las 20.00 h., hora europea
Lunes 18 y 25 de abril
9, 16 y 30 de mayo 2016

DONDE:
C/ San Antón 72, Edificio Real Center.
Planta 4, Oficina 6, Granada
50 euros profesionales
30 euros estudiantes

Si está interesado puede escribir a eapgranada@gmail.com o hacer ingreso en cuenta:
ES1001820279880201529311 | Concepto: nombre y EAP-Granada

O contactar en los siguientes teléfonos:
617070447 | 663088549

Curso online 2016: Seminario 6 de J. Lacan. «El deseo y su interpretación»

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Curso online 2016: Seminario 6 de J. Lacan.  «El deseo y su interpretación»

(Primera parte/10 clases) Febrero/Septiembre 2016
Programa:
– Introducción: Construcción del grafo del deseo
– Del deseo en el sueño
Coordinación: Beatriz Reoyo, Rosa Belzunegui y Emilio Gómez (Psicoanalistas miembros de la EAP)
Fecha de comienzo:
29 de febrero del 2016 a las 20 h. hora española

Calendario:
29 de febrero | 14 de marzo  | 4 de abril  |18 de abril  |9 de mayo
23 de mayo  | 6 de junio  | 20 de junio  | 5 de septiembre  |19 de septiembre

Formato:
Se trata de un curso online que se realiza a través de una plataforma de internet. Es de muy fácil manejo y antes de que comience el curso se facilitará un tutorial para aprender a utilizar la plataforma así como las claves de acceso.
Las clases quedan grabadas y se puede acceder a ellas en cualquier momento en que se desee. Asimismo se puede acceder al texto de la misma. Además hay un foro virtual donde se pueden dejar preguntas, comentarios, sugerencias etc., en el que se puede entrar a cualquier hora.
La frecuencia de las clases es quincenal. Día: los lunes a las 20 h. hora española

Precio del curso
(1ª Parte/10 clases):
– Europa: 180€
Estudiantes y parados: 150€
– América Latina: 120€
Inscripción:
El plazo de inscripción finaliza el 25 de febrero del 2016.
Para realizar la inscripción solo es necesario realizar el pago del curso en la siguiente cuenta:
ESCUELA ABIERTA DE PSICOANALISIS
BBVA
ES10 0182 0279 8802 0152 9311
Para más información pueden llamar al Teléfono: 650268301 (Rosa Belzunegui) o en 639124946 (Emilio Gómez)
También en la siguiente dirección de correo electrónico : eapseminario6@gmail.com

Organiza:
Escuela Abierta de Psicoanálisis

Presentación:

Conocemos algo del deseo por mediación de algún modo de poesía que ha transmitido ese impulso humano a través de metáforas y cambios de objeto. Ahora bien a la hora de proponernos hablar del deseo desde el psicoanálisis tendríamos que preguntarnos cuál es su articulación. ¿Es equiparable al deseo de los poetas? ¿Qué significa ese aforismo de que el deseo es el deseo del Otro? ¿Si, como Freud dice, el sueño es la realización de deseos ocultos, cómo lo podemos abordar? ¿Si el deseo es inconsciente, cómo lo podemos representar?
Freud introduce a través de su extensa obra dos tópicas que representarían el interés del sujeto humano en otros niveles que no son el nivel de lo consciente. Su primera tópica:

inconsciente, preconsciente y consciente, donde introduce un modo de representar la actividad psíquica humana, ha llevado a muchos a hablar del psicoanálisis como la psicología de las profundidades, donde el trabajo sería pasar de un nivel a otro. Sin embargo, Lacan afirma que el inconsciente está en la piel, es decir, en la superficie, y representa el recorrido de la actividad psíquica en tres niveles: El nivel de lo consciente, la historia del sujeto (inconsciente), y el nivel del deseo, otorgando al psicoanálisis el nombre de ciencia del deseo.
La construcción del grafo con la que Lacan comienza este seminario permite situar simultáneamente estas tópicas freudianas. Demarca lo que Freud define como lo reprimido, el deseo y el Inconsciente. Y culmina en el punto clave, el punto decisivo en el cual debe producirse la interpretación del deseo, que se designa con el término

fantasma.
PD: Si crees que a alguien le interesa este espacio te agradecemos su difusión.

Presentación LH nº13 Madrid 2015

 

cartel-LH-Madrid-15Sábado 24 de octubre 2015 19.30 h.
Enclave de libros
C/ Relatores,16 • Tf: 91 3694649

«Sigmund Freud establece la distancia que hay entre la realidad, y lo que él llama lo real de la vida psíquica, utiliza dos términos alemanes diferentes: Realität y Wirklichkeit. En estas palabras se define el hacer del psicoanalista: hacer vibrar el campo de lo Real. Jacques Lacan ubica el significante en el campo de lo simbólico, y la letra en el campo de lo Real. Así la revista Letrahora muestra a través de  diferentes trabajos este quehacer de la lectura en la palabra, con un recorrido que planta un pie en la política y otro en el campo onírico, algunas veces consiguiendo leer los dos»

Presentado por Emilio Gómez Barroso y José León Slimobich, Escuela Abierta del Psicoanálisis

Download Revista nº 13: LetraHora-n13

La actualidad del TDHA

TDHA-granada-sept15Diálogo entre piscoanálisis, medicina, educación,
psicología y sus políticas

Componen la mesa:
Norma Yanes – Pediatra y miembro de la EAP
“Introducción al TDAH; algunas cuestiones respecto a diagnóstico y tratamiento”
Carolina Laynez – Psicóloga clínica y psicoanalista de la EAP
“Diferencias y signos comunes de los casos derivados de TDAH”
Manuel Duro – Médico intensivista y psicoanalista de la EAP
“La medicina psicoactiva: el psicofármaco en la actualidad”
Antonia Torres – Maestra y miembro de la EAP
“TDAH en el aula, modos de intervención”
María Jesús Lazcano – Psicóloga y psicoanalista de la EAP
“Efectos del diagnóstico sobre el niño y la familia”
Modera: Jorge Ríos – Psicoanalista de la EAP
Colaboran USTEA Y EAP
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29 de octubre de 2015, jueves a las 19.00 horas.
Facultad de Ciencias de la Educación, Aula Magna, Granada

Presentación Letrahora en Madrid nº12

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Presentación de la revista LETRAHORA digital nº 12. «Ahora el Psicoanálisis»  En Enclave de Libros (Madrid) 
Intervinientes: Emilio Gómez, Beatriz Reoyo, José León Slimobich 


Epígrafes: –       Lectura parte primer número de letrahora del 2002: En este tiempo (crisis argentina) –       Ahora el psicoanálisis. Nuevo número digital de Letrahora –       Individuo y sujeto –       Vínculo al otro –       Capitalismo y psicoanálisis –       Sentimentalismo y sentimiento –       Violencias gratuitas –       Debate

e.g. –       Desde su aparición 2002, Letrahora se ha destacado por partir de un elemento de lectura que se refiere siempre al tiempo en que vivimos, ese esfuerzo de lectura se caracteriza por huir de la noticia, tan consumible en estos tiempos, y propone desfiladeros que marcan el esfuerzo de leer algo de lo colectivo y a la vez algo de lo singular. Desde ese primer número del 2002 Letrahora traía a colación cuestiones, que releídas, nos muestran una actualidad que no cesa, de ella destaco los siguientes párrafos:
1-    Que la generación decepcionada por un felices pascuas, la casa está en orden, fue desmovilizada por ese gallego ilustre llamado Raúl Alfonsín, el padre de todos es bueno nos manda a cas, nos despolitiza.
2-    La generación que tiene ahora entre 20 y 30 años, ingresa a la política después de haber heredado el desinterés de la generación anterior… Captan de golpe un compromiso social esencial: el de querer cambiar cosas injustas.
3-    El empalme de dos generaciones produce una sutura con el irremediable agujero de los 70: Los desaparecidos. Las jornadas del 2001 tienen sus muertos. Ellos no son desaparecidos. Pero, convierten en muertos a los desaparecidos. …
Estas ocho páginas aparecidas en el primer número de Letrahora nos devuelven una actualidad sin límites de consumo. No son sensiblería.       b.r.
Este nuevo número de Letrahora que comienza su andadura en edición digital, trae desde el discurso analítico, el momento en que vivimos, el ahora. Esa es su propuesta.
Hemos insistido en números anteriores en algo que todavía a algunos les parece extraño porque mantienen la idea de que el psicoanálisis potencia el individualismo, que aísla al individuo, que trata de la psicología personal. Esta idea procede más bien del discurso del capitalismo que dice que lo importante es el «yo»,  ese yo que es el reino de la individualidad y de la desconfianza en el otro.
Pero para el psicoanálisis el yo no es lo mismo que el sujeto. Al yo-individuo lo determina el sujeto pero el sujeto no tiene nada que ver con el individuo, sino que el sujeto se troquela en la malla de su tiempo y a la vez, la enriquece, la modifica, la agujerea como el calado de un encaje.
Una de las palabras que nombra nuestro tiempo es la palabra «crisis», y todo lo que se está derivando de ella: el terror, el desánimo, el paro, el expolio de la salud, de la educación, de los medios de subsistencia, de los derechos políticos… Eso para algunos, naturalmente, para otros la palabra «crisis» es la oportunidad de enriquecerse, ya que se encuentran en condiciones de poner a su favor el lenguaje. Y llaman la atención las noticias que dicen que los millonarios en España han aumentado un 24% en estos últimos años. Estamos ante una crisis histórica y en ella el capitalismo manifiesta no solo su injusticia sino también su aspecto triplemente destructor: de la sociedad, de la naturaleza, y, en definitiva, de lo humano.
Frente a este panorama desolador, es necesario decirlo una vez más, nadie se salva solo. El desastre social al que nos aboca el discurso del capitalismo, deshaciendo y destruyendo los lazos sociales, nos incapacita para rehacer el mundo y nos lleva a que no haya nada colectivo, pues cuanto más creemos que tenemos que individualizarnos menos queremos estar con otros.
…  Este número de Letrahora insiste en lo colectivo, porque lo propio del discurso analítico y de la Escuela Abierta de Psicoanálisis es lo colectivo. …
Lacan propuso fundamentar una Escuela de psicoanálisis en un trabajo colectivo. Hasta entonces la sociedad analítica funcionaba y tomó forma con los primeros lineamientos que trazó Freud. Estas sociedades funcionaban según las leyes ordinarias del grupo, donde siempre es necesario que se manifieste un amo, ese que hace que las cosas funcionen, que pone orden. A la vez  estas sociedades psicoanalíticas se regían por la leyes de la competencia, como modo de obtener la delegación de autoridad, o de un «poder» dentro de la sociedad. Son los modos que permiten funcionar a la mayoría de los grupos humanos. Sin embargo, Lacan, plantea otro modo de funcionamiento: La Escuela. La Escuela no es un grupo, no pretende serlo, en ella se sitúan los sujetos uno por uno, y La Escuela lo que promueve es un trabajo colectivo y a la vez individual, mantiene esa tensión donde no es todo colectivo y no es todo individual. Para ello cuenta con un dispositivo fundamental que se llama cartel. El otro es el Pase.

Esta propuesta de Lacan es congruente con el discurso analítico ya que el lugar pseudorector del discurso no es ocupado por el significante amo, sino que este troca su lugar con el objeto a, puede sustituirlo. Ese objeto a es una función de fundamento, ligada a la dependencia del hombre con respecto al lenguaje, es el objeto causa del deseo. Como consecuencia el discurso se acciona desde un lugar vacio, que antes era ocupado por el amo, el maestro, incluso por el líder. Ese lugar vacio, motor del discurso, permite que se pongan en relación diferencias no calculadas, no pensadas, y hace que se combinen y se descompleten.
En el artículo de esta revista «Lo colectivo en tiempos revueltos» de Emilio Puchol, hablando de la experiencia de un taller de lectura realizado con una Plataforma de Parados, dice en este sentido:  El discurso analítico pone en el motor de la relación, como agente del discurso, algo no muy boyante, se trata de un lugar vacio, no hay nada ahí prefabricado, digámoslo mas políticamente, doctrinario, es un lugar a la espera donde es posible que advenga algún significado. Así se promueve como reverso del discurso del amo, del amo capitalista, ese que oferta sin límite, un globo hinchado a punto de explotar, sin que eso importe, se sigue soplando. Digo entonces desde el discurso analítico pero interactuando con otros en lo político, donde no es posible coincidir EXACTAMENTE todos con todos. Es en esa diferencia, en ese «no exactamente» donde se puede producir el intercambio, el debate, y no en la totalidad de lo único, que nos conduce a la imposibilidad. Es, sencillamente, un aporte desde el psicoanálisis al activismo social, desde la lógica del deseo inconsciente y la pulsión, algunas veces negado y desechado por su dificultad de objetivar.

lo colectivo omo posible en tiempos revueltos

Frente a los embates del mercado y de determinadas formas del poder de la actualidad, esta revista nos propone en su lectura recordar el don del lenguaje y con él, el valor incalculable de la civilidad.
j.l.s. –  El capitalismo es un seudo-discurso que a diferencia del resto de los discursos tiende a reventar, y cada vez de manera más evidente. Lo malo de todo es que al no haber sistema de relevo su explosión tiende a ser más violenta en las capas más bajas, son las capas más bajas las que están sufriendo más fuertemente la descomposición de un sistema que nos ha regido estos últimos siglos. El capitalismo reventará, más temprano o más tarde.
Se puede apelar a Dios ese dios paternalista y bonachón, pero el problema no es el dios amable al que llamamos cuando las desgracia abarca nuestra realidad, sino el Dios de lo Real, de lo Real inesperado cuando nada casa con los símbolos que de una manera u otra nos han precedido. El Dios de la muerte, porque el mandamiento no matarás no está hecho para el hombre, sino para ese dios mata sin ninguna razón.
Estamos asistiendo a fases de una violencia gratuita, esta violencia ya no se intenta justificar como en épocas anteriores, sino que los noticieros te la muestran como objeto de consumo, fabricando un individuo dispuesto a orillar sus sentimientos y consumir noticias con sentimentalismo. Es este concepto el que sustituye a los sentimientos olvidados en cualquier rincón de la memoria. La sociedad fabrica un hombre a la medida de una respuesta débil. Un hombre que no puede pensar los grandes problemas, y que no tiene capacidad de respuesta a un orden cruel.

Presentación LetraHora en Bakakai, Granada

 

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Intervienen:  Jorge Ríos, Carolina Laynez y Manuel Duro Psicoanalistas miembros de la EAP
Modera: Antonia Torres  


letrahora12
«Terror nombre del sujeto», «a qué no», «la época», «violenta», «las políticas de la mujer», «preminencia de la letra», «lecturas de lo social», «el silencio», son algunos de los títulos de la revista Letrahora. Estos títulos han capturado a lo largo de estos años no solamente el trabajo de diferentes miembros de la Escuela Abierta de Psicoanálisis y otros autores, sino los momentos que nos han hecho transitar lo público, lo político y lo más íntimo. Desde Letrahora no desvinculamos estos dos términos, sino que se atan en uno sólo influyéndose continuamente. Una vez más el nuevo número digital de Letrahora: «Ahora el psicoanálisis» muestra diferentes trabajos que producen una acción social y nuevas lecturas clínicas a través de la evolución de movimiento analítico de la lectura en la palabra.
Teléfono: 620860281
bakakai@libreriabakakai.net www.libreriabakakai.net

Coordina | Carolina Laynez

 

Presentación LetraHora en Bakakai

Presentación LetraHora en Bakakai, Granada-2015

Intervienen:  Jorge Ríos, Carolina Laynez y Manuel Duro Psicoanalistas miembros de la EAP
Modera: Antonia Torres  
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«Terror nombre del sujeto», «a qué no», «la época», «violenta», «las políticas de la mujer», «preminencia de la letra», «lecturas de lo social», «el silencio», son algunos de los títulos de la revista Letrahora. Estos títulos han capturado a lo largo de estos años no solamente el trabajo de diferentes miembros de la Escuela Abierta de Psicoanálisis y otros autores, sino los momentos que nos han hecho transitar lo público, lo político y lo más íntimo. Desde Letrahora no desvinculamos estos dos términos, sino que se atan en uno sólo influyéndose continuamente. Una vez más el nuevo número digital de Letrahora: «Ahora el psicoanálisis» muestra diferentes trabajos que producen una acción social y nuevas lecturas clínicas a través de la evolución de movimiento analítico de la lectura en la palabra.

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Puedes ver la presentación entera aquí: